https://odoruhaniwa2.seesaa.net/ 埼玉県熊谷市江南文化財センターから、熊谷市の文化財に関する情報をお届けします。 ja http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 埼玉県熊谷市江南文化財センターから、熊谷市の文化財に関する情報をお届けします。 haniwa7 no https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/2024-08-08-1.html Fri, 08 May 2026 11:22:23 +0900 妻沼聖天山の入り口石門脇に建てられている「聖天山石門碑」を紹介します。この碑は、石門が完成した翌年の昭和6年（1931）4月17日に建てられたものです。石門の寄付者として、東京日暮里在住者47名、東京浴油講世話人20名、発起人10名、地元世話人4名の名が刻まれています。書は「江南　青木　茂」、石工は「赤石文次郎」、発起人は、井田友平（1889-1965）の他、戸谷浅五郎、鈴木辰三郎、関田米太郎、長谷川常五郎の名が刻まれています。青木茂は、明治24年（1891）から明治26年（.. 井田友平（1889-1965）の他、戸谷浅五郎、鈴木辰三郎、関田米太郎、長谷川常五郎の名が刻まれています。 青木茂は、明治24年（1891）から明治26年（1893）まで、男沼村長、明治31年（1898）から大正14年（1925）まで男沼村会議員、大正2年（1902）に組織された男沼養蚕組合の組合長を勤めた人物です。 ]]> この碑は、石門が完成した翌年の昭和6年（1931）4月17日に建てられたものです。
石門の寄付者として、東京日暮里在住者47名、東京浴油講世話人20名、発起人10名、地元世話人4名の名が刻まれています。
書は「江南　青木　茂」、石工は「赤石文次郎」、発起人は、井田友平（1889-1965）の他、戸谷浅五郎、鈴木辰三郎、関田米太郎、長谷川常五郎の名が刻まれています。
青木茂は、明治24年（1891）から明治26年（1893）まで、男沼村長、明治31年（1898）から大正14年（1925）まで男沼村会議員、大正2年（1902）に組織された男沼養蚕組合の組合長を勤めた人物です。
]]> 近世 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/510234693 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520547691.html Thu, 07 May 2026 13:49:43 +0900 熊谷宿本陣の竹井家の私的神社であった大神宮について紹介します。大神宮は、現在の上熊谷駅西側の旧熊谷堤に接して建てられていました。創建は不明で、明治30（1897）年12月11日に、大神宮のすぐ北を通る鉄道の汽車から出る火の粉により焼失しました。その後明治32（1899）年に11月2日に竹井澹如が再建しています。再建した大神宮は、以前紹介した花塚碑の記念写真に写っています。今回紹介する資料は、竹井家に残されていた大神宮の焼失届の下書きです。檀徒総代人竹井耕一郎ほか３名の連名で、.. 花塚碑の記念写真に写っています。 今回紹介する資料は、竹井家に残されていた大神宮の焼失届の下書きです。檀徒総代人竹井耕一郎ほか３名の連名で、埼玉県知事宛てに出したものです。 「焼失届 大里郡熊谷町大字熊谷字鎌倉町伊勢山 一　天照皇大神社　遥拝所　　壱棟 　　豊受大神 間口弐間三尺　但茅葺 奥行九尺 右者明治三十年十二月十一日鉄道下り汽車通行ノ際、煙突ヨリ飛散セシ火気ヨリ裂風ノ為メ燃移リ焼失仕候付、其節御届ケ可仕之処、届 漏ニ相成候間、此段及御届候也 明治三十二年三月七日 右檀徒総代人　竹井耕一郎　岡田清三郎　寺山覚次郎　社掌福井求馬 埼玉縣知事伯爵正親町実正様」 これにより、大神宮は、天照皇大神と豊受大神の遥拝所で、間口二間三尺、奥行九尺の大きさで、屋根は茅葺でした。茅葺きであったため、下りの汽車の排出する火の粉が、12月の赤城おろしの裂風により燃え移り焼失したことがうかがえます。 当初の大神宮の規模や焼失理由がわかる貴重な資料です。 ]]> 大神宮は、現在の上熊谷駅西側の旧熊谷堤に接して建てられていました。創建は不明で、明治30（1897）年12月11日に、大神宮のすぐ北を通る鉄道の汽車から出る火の粉により焼失しました。その後明治32（1899）年に11月2日に竹井澹如が再建しています。再建した大神宮は、以前紹介した花塚碑の記念写真に写っています。
今回紹介する資料は、竹井家に残されていた大神宮の焼失届の下書きです。檀徒総代人竹井耕一郎ほか３名の連名で、埼玉県知事宛てに出したものです。

「焼失届
大里郡熊谷町大字熊谷字鎌倉町伊勢山
一　天照皇大神社　遥拝所　　壱棟
　　豊受大神

間口弐間三尺　但茅葺
奥行九尺

右者明治三十年十二月十一日鉄道下り汽車通行ノ際、煙突ヨリ飛散セシ火気ヨリ裂風ノ為メ燃移リ焼失仕候付、其節御届ケ可仕之処、届
漏ニ相成候間、此段及御届候也
明治三十二年三月七日
右檀徒総代人　竹井耕一郎　岡田清三郎　寺山覚次郎　社掌福井求馬
埼玉縣知事伯爵正親町実正様」

これにより、大神宮は、天照皇大神と豊受大神の遥拝所で、間口二間三尺、奥行九尺の大きさで、屋根は茅葺でした。茅葺きであったため、下りの汽車の排出する火の粉が、12月の赤城おろしの裂風により燃え移り焼失したことがうかがえます。
当初の大神宮の規模や焼失理由がわかる貴重な資料です。

]]> 近代 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520547691 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520173795.html Fri, 01 May 2026 10:05:00 +0900 令和７年１１月２３日（日・祝）に、熊谷市立江南総合文化会館ピピア ホールで行われた、第１８回地域伝統芸能今昔物語で披露された、相上神楽保存会 による市指定無形民俗文化財 相上神楽の「浦安の舞」を紹介します。相上神楽は、春と秋、大里地域の相上地区にある吉見神社の祭事として舞われている神楽です。１８３５年８月の関東大洪水の際に人々が当神社に祈願したところ災害を免れたことから、神楽殿が建築されました。その後、地元の人々が、埼玉県坂戸市の大宮住吉神社で奉納される、国選択・埼玉県指定無.. ]]>
相上神楽は、春と秋、大里地域の相上地区にある吉見神社の祭事として舞われている神楽です。１８３５年８月の関東大洪水の際に人々が当神社に祈願したところ災害を免れたことから、神楽殿が建築されました。その後、地元の人々が、埼玉県坂戸市の大宮住吉神社で奉納される、国選択・埼玉県指定無形民俗文化財「坂戸の大宮住吉神楽」から教えを受け、相上地区における神楽の伝承が始まりました。また、旧来の曲目には、「岩戸開」「氷の川」「大蛇退治」「剣玉」などがありました。
相上神楽は、一時活動を休止していましたが、現在では、戦後に流行した「浦安の舞」の披露を皮切りに、若い世代への伝承に取り組んでいます。そして、この「浦安の舞」は、戦前、昭和天皇によって制作された歌詞に基づき、神楽舞いが考案され、近代神楽の中でも広く知られる演目となっています。

]]> 動画 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520173795 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520390001.html Thu, 30 Apr 2026 16:41:07 +0900 熊谷地域の昔の絵葉書紹介165回目。今回は、「熊谷本町通」「縣社高城神社」です。右側の写真は、中山道の本町付近の様子を西から写したもので、芦江の都々逸「土手のさくらを　其のまま染めて　熊谷名物　もみの色」、左側には、高城神社本殿と熊谷八景の一節として「高城の社の　椎の木さへも　まてばとあるのか　賴母しや」と記されています。芦江は、文人の平山芦江（1882-1953）と思われます。神戸生まれ、本名は壮太郎。実父の死後に長崎の酒屋、平山家の養子になった。日露戦争中満州に渡り、帰国.. きかは便郵108」と同シリーズで、市内の名所等の写真とその場所にちなんだ歌を紹介しているものです。 発行年が記されていませんが、 1.宛名面上部の「きかは便郵」は、昭和8年（1933）2月15日以前の書き方 2.宛名面通信文記載範囲が1/2は、大正7年（1918）3月1日以降 以上のことから、この絵葉書は、大正7年（1918）～昭和8年（1933）の間に製作されたものと推測されます。 ]]> 右側の写真は、中山道の本町付近の様子を西から写したもので、芦江の都々逸「土手のさくらを　其のまま染めて　熊谷名物　もみの色」、左側には、高城神社本殿と熊谷八景の一節として「高城の社の　椎の木さへも　まてばとあるのか　賴母しや」と記されています。
芦江は、文人の平山芦江（1882-1953）と思われます。神戸生まれ、本名は壮太郎。実父の死後に長崎の酒屋、平山家の養子になった。日露戦争中満州に渡り、帰国後は「都新聞」などの花柳・演芸欄を担当。大正15年長谷川伸らと第１次『大衆文芸』を創刊。都都逸、小唄の作詞も行いました。作品に『唐人船』『西南戦争』などがあります。
熊谷八景は、熊谷の名勝8箇所を選定したもので、「石上秋月」「長堤夕照」「秩山暮雪」「熊谷晩鐘」「高城晴嵐」「欠土落雁」「星宮夜雨」「荒川帰帆」が詠まれています。
この葉書は、「熊谷名勝絵葉書」として熊谷町協賛会から5枚組で発行された中の一枚で、以前紹介した「きかは便郵108」と同シリーズで、市内の名所等の写真とその場所にちなんだ歌を紹介しているものです。
発行年が記されていませんが、
1.宛名面上部の「きかは便郵」は、昭和8年（1933）2月15日以前の書き方
2.宛名面通信文記載範囲が1/2は、大正7年（1918）3月1日以降
以上のことから、この絵葉書は、大正7年（1918）～昭和8年（1933）の間に製作されたものと推測されます。

]]> きかは便郵 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520390001 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520537676.html Tue, 28 Apr 2026 08:41:58 +0900 令和8年度市職員採用試験（前期試験）が実施されますのでお知らせします。下記の条件で学芸員も募集します。平成3年4月2日から平成17年4月1日生まれのかたで、次の⑴と⑵の要件を満たすかた⑴学校教育法による大学（4年制）または大学院で考古学の専門課程を専攻し卒業（修了）したかたまたは令和9年3月31日までに卒業（修了）見込みのかた⑵発掘調査経験を有し、学芸員の資格を有するかたまたは令和9年3月31日までに取得する見込みのかた詳しくは、熊谷市ホームページをご覧ください。 熊谷市ホームページをご覧ください。 ]]> 下記の条件で学芸員も募集します。
平成3年4月2日から平成17年4月1日生まれのかたで、次の⑴と⑵の要件を満たすかた
⑴学校教育法による大学（4年制）または大学院で考古学の専門課程を専攻し卒業（修了）したかたまたは令和9年3月31日までに卒業（修了）見込みのかた
⑵発掘調査経験を有し、学芸員の資格を有するかたまたは令和9年3月31日までに取得する見込みのかた
詳しくは、熊谷市ホームページをご覧ください。
]]> お知らせ haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520537676 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520517442.html Mon, 27 Apr 2026 14:18:50 +0900 今回紹介するビラは、1973年7月20日付けで考古学を専攻する学生団体により、市内の道路建設に伴う発掘調査に反対するために作成・配付されたものです。1960年代から70年代にかけて、日本の経済発展に伴い、各地で大規模な開発事業が推し進められ、新たに開発に伴う発掘調査費用の負担などのルールが整備されていきました。1960年代後半からは、政治・社会体制に反対する学生運動が各大学で顕著となり、考古学を専攻する一部の学生からも、埋蔵文化財行政や開発に伴う発掘調査の在り方について大きな.. ]]> 1960年代から70年代にかけて、日本の経済発展に伴い、各地で大規模な開発事業が推し進められ、新たに開発に伴う発掘調査費用の負担などのルールが整備されていきました。
1960年代後半からは、政治・社会体制に反対する学生運動が各大学で顕著となり、考古学を専攻する一部の学生からも、埋蔵文化財行政や開発に伴う発掘調査の在り方について大きな反発が生まれました。
開発事業を体制側の歴史破壊と位置づけ、「歴史（これまでの歩み）を破壊して、土台を破壊して何を作ろうというのか！」とアピールしています。
当時の発掘調査を取り巻く社会情勢の一端を示す資料です。

]]> 発掘調査 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520517442 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/519935590.html Fri, 24 Apr 2026 16:00:17 +0900 「踊る埴輪」のＡＩ作成画像の紹介4回目。今回は、端午の節句にちなんで、「鯉のぼりを見上げる「踊る埴輪」」です。　新聞紙で作った兜を被らせてみました。 ]]> 今回は、端午の節句にちなんで、「鯉のぼりを見上げる「踊る埴輪」」です。　新聞紙で作った兜を被らせてみました。

]]> はにわ関連グッズ haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/519935590 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520456117.html Thu, 23 Apr 2026 10:59:26 +0900 市内鎌倉町の石上寺境内に建てられている花塚碑の建設趣意書を紹介します。この資料は、竹井家所蔵で、林有章から竹井澹如への書簡の中に入れられていたものです。この花塚碑は、明治35年（1902）に建てられたもので、碑表に「志ばらくは　花の上なる　月夜哉」という松尾芭蕉の句が刻まれています。元は大神宮脇に建てられていたものですが、戦後の復興区画整理事業により、石上寺に移設されました。文面は「花塚建設の趣意書往昔石上寺の邊より熊谷堤上に無数の櫻樹ありし事は世の知る所にして既に忍名所圖繪.. ]]> この資料は、竹井家所蔵で、林有章から竹井澹如への書簡の中に入れられていたものです。
この花塚碑は、明治35年（1902）に建てられたもので、碑表に「志ばらくは　花の上なる　月夜哉」という松尾芭蕉の句が刻まれています。元は大神宮脇に建てられていたものですが、戦後の復興区画整理事業により、石上寺に移設されました。

文面は
「花塚建設の趣意書
往昔石上寺の邊より熊谷堤上に無数の櫻樹ありし事は世の知る所にして既に忍名所圖繪にも熊谷櫻と称して載せられ又舊忍侯の題詠もあり抑も熊谷堤は蜿蜒十数里に亘り東都に入り隅田村に至る而して彼の墨陀の櫻花は年々美観を呈するに拘らず我熊谷堤の櫻樹は維新の改革と共にいつしか朽枯に属しけるを有志の方々之を嘆き去る明治十六年の春櫻樹植付けの官允を得て新に幾百本を堤上に栽られけるより遂に今日の壮観を呈し墨陀と首尾相應して名所の一となり花期には遠近杖を曳くもの絡繹織るか如き盛況とはなりぬ然るに僕れ年来俳諧を嗜みけるより茲に大方の賛助を仰いて此の堤邊に花塚の建設を発起し其の碑表には芭蕉翁の俳句を鐫め其碑陰には花塚の由来及俳句を記し又臺石には賛助諸君の氏名を刻し以て其芳志を櫻花と共に永く後世に傳へ聊か花神を慰め且は風致を添るの一端となさんとす冀くは同感の諸賢奮て賛助あらん事を慎みて請ふと云爾

発起者　埼玉縣熊谷町　皓々處葉々事　明治三十五年四月　四分一清次郎
補助員
竹井澹如　竹井懿貞　林　有章　内田彦雄」
となっています。
花塚の建設経緯を知ることのできる、貴重な資料です。

]]> 近代 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520456117 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520485372.html Tue, 21 Apr 2026 09:45:02 +0900 昨日は、明治35（1902）年竹井家の私的神社である太神宮の脇に建てられた花塚の写真を紹介しましたが、その略図が竹井家に残されていましたので紹介します。図によると、花塚は、碑石・上石・下石・台部により構成されていました。大きさは「上段地面ヨリ五尺　碑石四尺五寸　総高九尺五寸」とあり、総高約2.87ｍの大きさであったことがわかります。碑表には「はセ越翁　志ばらくは　花の上なる月夜哉」、碑石を載せる台石（上石）には「明治年月」「補助　竹井家　賛助人」の文字が記されており、造立年と.. ]]> 図によると、花塚は、碑石・上石・下石・台部により構成されていました。
大きさは「上段地面ヨリ五尺　碑石四尺五寸　総高九尺五寸」とあり、総高約2.87ｍの大きさであったことがわかります。碑表には「はセ越翁　志ばらくは　花の上なる月夜哉」、碑石を載せる台石（上石）には「明治年月」「補助　竹井家　賛助人」の文字が記されており、造立年と関係者の名が刻まれたようです。
下石を埋め込むように台部の石が組上げられており、「中ハ石ヲ蝋燭ニ立テツキ堅メ化石ヲ以テ化粧トシ」と記されています。化石とは、天明３（1783）年の浅間山噴火の多孔質安山岩と思われます。
現在碑石のみが石上寺に移設されており、造立時の花塚の様子がわかる貴重な資料です。

]]> 近代 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520485372 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520457910.html Mon, 20 Apr 2026 16:11:14 +0900 この写真は、明治35（1902）年の花塚碑完成したことを記念に写真撮影したものと思われます。花塚碑は、明治35（1902）年竹井家の私的神社である太神宮の脇に建てられましたが、戦後、石上寺境内に移設されました。写真は、太神宮前に建てられた花塚碑の前に三人の和服姿の男性が写っています。左側の椅子に座っている人物は竹井澹如（1839～1912）、右側の椅子に座る人物が林　有章（1859-1945）、右端の立っている人物は不明ですが、花塚建設の発起人の四分一葉々（1863-1940.. 花塚碑は、明治35（1902）年竹井家の私的神社である太神宮の脇に建てられましたが、戦後、石上寺境内に移設されました。 写真は、太神宮前に建てられた花塚碑の前に三人の和服姿の男性が写っています。左側の椅子に座っている人物は竹井澹如（1839～1912）、右側の椅子に座る人物が林　有章（1859-1945）、右端の立っている人物は不明ですが、花塚建設の発起人の四分一葉々（1863-1940）の可能性があります。 　 碑表には「しばらくは　花の上なる　月夜哉」という松尾芭蕉の句が刻まれています。 碑裏には、熊谷堤に桜を植えた経緯と、俳句結社蛙声会会員5名による桜の句が刻まれています。 我や老いぬ　植しさくらも　二十年　幽谷（竹井澹如） 植えしより　年々に此　はつ桜　幽嶂（林　有章） この花の　雫の末よ　隅田川　怡亭（竹井道三） 黄昏や　花を見越しの　水明り　彦雄（内田彦雄） 土堤長し　向ふ下りの　花の雲　葉々（四分一葉々） ]]> 花塚碑は、明治35（1902）年竹井家の私的神社である太神宮の脇に建てられましたが、戦後、石上寺境内に移設されました。
写真は、太神宮前に建てられた花塚碑の前に三人の和服姿の男性が写っています。左側の椅子に座っている人物は竹井澹如（1839～1912）、右側の椅子に座る人物が林　有章（1859-1945）、右端の立っている人物は不明ですが、花塚建設の発起人の四分一葉々（1863-1940）の可能性があります。
　
碑表には「しばらくは　花の上なる　月夜哉」という松尾芭蕉の句が刻まれています。
碑裏には、熊谷堤に桜を植えた経緯と、俳句結社蛙声会会員5名による桜の句が刻まれています。
我や老いぬ　植しさくらも　二十年　幽谷（竹井澹如）
植えしより　年々に此　はつ桜　幽嶂（林　有章）
この花の　雫の末よ　隅田川　怡亭（竹井道三）
黄昏や　花を見越しの　水明り　彦雄（内田彦雄）
土堤長し　向ふ下りの　花の雲　葉々（四分一葉々）

]]> 近代 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520457910 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520455342.html Fri, 17 Apr 2026 08:44:28 +0900 みなさんは、かつて熊谷市域を通っていた「中山道」を知っていますか？熊谷市域の中山道は、現在の鴻巣市境の久下・荒川土手から深谷市境の新堀までの間を通っていて、その距離は約14.5㎞です。今回の「みんなで歩いて中山道江戸時代体験事業」では、５月に全３回の講座を開催します。講座の概要は以下のとおりです。皆様の参加をお待ちしています。講　座「みんなで学ぼう！中山道」①日　時：５月１７日（日曜日）１３時３０分から　テーマ「佐渡奉行川路聖謨（かわじとしあきら）の中山道通行」　講　師：根岸.. ]]> 熊谷市域の中山道は、現在の鴻巣市境の久下・荒川土手から深谷市境の新堀までの間を通っていて、その距離は約14.5㎞です。
今回の「みんなで歩いて中山道江戸時代体験事業」では、５月に全３回の講座を開催します。
講座の概要は以下のとおりです。
皆様の参加をお待ちしています。

講　座「みんなで学ぼう！中山道」
①日　時：５月１７日（日曜日）１３時３０分から
　テーマ「佐渡奉行川路聖謨（かわじとしあきら）の中山道通行」
　講　師：根岸茂夫氏（國學院大學名誉教授）
②日　時：５月２４日（日曜日）１３時３０分から
　テーマ：「熊谷宿本陣竹井家の近世」
　講　師：栗原健一氏（立正大学文学部史学科専任講師）
③日　時：５月３１日（日曜日）１３時３０分から
　テーマ：「宿場の神仏・風景～市神と祇園、暮らす人びと～」
　講　師：久保康顕氏（熊谷市史編さん室職員）
会　場　熊谷市立熊谷図書館第一講座室（４階）
定　員　各回６０人（申込先着順）
費　用　無料
申込み　江南文化財センターまで、電話、メール、はがきにてお問い合わせください。
申込締切り　各回とも開講日の３日前の木曜日
その他　すべての回を受講しなくても、個別の受講も可能です。
主催：熊谷市教育委員会
申込先
江南文化財センター
〒360-0107　熊谷市千代329
メール：c-bunkazai@city.kumagaya.lg.jp
ＴＥＬ：048-536-5062　ＦＡＸ：048-536-4575
ＵＲＬ：https://www.kumagaya-bunkazai.jp

]]> お知らせ haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520455342 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520347416.html Thu, 16 Apr 2026 11:31:25 +0900 9代続いた玉井の彫刻師小林家２代目、小林源太郎の彫刻の紹介8回目。今回は、群馬県高崎市生原北野神社本殿です。本殿は、文久元（1861）年に造営された、木造檜皮葺き唐破風作りで、彫刻は上り龍下り龍を始め繊細巧緻に彫られています。本殿胴羽目には、七福神が配されています。右面は絵を見る毘沙門天と寿老人、背面は布袋と大黒が笑いながら碁を打ち、恵比寿がそれを見ています。左面は弁財天が琵琶を演奏し、福禄寿が書をひろげている琴棋書画。昭和52（1977）年に、高崎市の重要文化財に指定されて.. ]]> 本殿は、文久元（1861）年に造営された、木造檜皮葺き唐破風作りで、彫刻は上り龍下り龍を始め繊細巧緻に彫られています。
本殿胴羽目には、七福神が配されています。右面は絵を見る毘沙門天と寿老人、背面は布袋と大黒が笑いながら碁を打ち、恵比寿がそれを見ています。左面は弁財天が琵琶を演奏し、福禄寿が書をひろげている琴棋書画。
昭和52（1977）年に、高崎市の重要文化財に指定されています。

]]> 熊谷の名工 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520347416 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520403496.html Tue, 14 Apr 2026 12:01:46 +0900 平成2（1990）年に調査した、市内千代の姥ヶ沢埴輪窯跡群から出土した石製模造品を紹介します。石製模造品は、滑石などの軟らかい石材を使って、剣・鏡・勾玉などの実物を小型に模して作られた「ミニチュアの祭祀具」です。発掘調査では、台地縁から約200ｍ程侵入する開析谷の東斜面地に、6世紀代の埴輪窯が８基確認され、その中の３基から片岩製の石製模造品が出土しています。写真上：第２号窯跡・写真中段：第３号窯跡出土・写真下段：第４号窯跡出土の剣・勾玉・鏡形の模造品です。通常、石製模造品は古.. ]]> 石製模造品は、滑石などの軟らかい石材を使って、剣・鏡・勾玉などの実物を小型に模して作られた「ミニチュアの祭祀具」です。
発掘調査では、台地縁から約200ｍ程侵入する開析谷の東斜面地に、6世紀代の埴輪窯が８基確認され、その中の３基から片岩製の石製模造品が出土しています。
写真上：第２号窯跡・写真中段：第３号窯跡出土・写真下段：第４号窯跡出土の剣・勾玉・鏡形の模造品です。
通常、石製模造品は古墳の副葬品や集落の祭祀遺跡で見つかることが多く、埴輪窯跡からも出土することもあります。 これは、埴輪生産が、単なる技術的な作業ではなく、宗教的な要素を含んだ特殊な行為であった可能性を示唆していると思われ、窯の稼働や火に対する「鎮め」の祭祀、または、窯の操業中に成功を祈願する祭祀、あるいは窯を使い終わった際の儀礼が行われていたなどと推測されています。
埴輪窯からの出土例は、群馬県伊勢崎市石山南遺跡、宮城県仙台市富沢窯跡、埼玉県鴻巣市生出塚窯跡などで確認されています。

]]> 古墳時代 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520403496 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/520173784.html Mon, 13 Apr 2026 10:04:04 +0900 令和７年１１月２３日（日・祝）に、熊谷市立江南総合文化会館ピピア ホールで行われた、第１８回地域伝統芸能今昔物語で披露された、 熊谷陣屋太鼓保存会による「飛翔」を紹介します。熊谷陣屋太鼓保存会は、１９７３年に「熊谷に音の文化を創造しよう」というスローガンの下、熊谷青年会議所の有志で結成されました。そして、「熊谷市成人式」「高城神社節分祭」「うちわ祭奉納演芸」「上之村神社雷電神社夏例祭」などに出演し、迫力ある太鼓を披露しています。今回演奏する楽曲「飛翔」は、「熊谷陣屋太鼓保存会.. ]]>
熊谷陣屋太鼓保存会は、１９７３年に「熊谷に音の文化を創造しよう」というスローガンの下、熊谷青年会議所の有志で結成されました。そして、「熊谷市成人式」「高城神社節分祭」「うちわ祭奉納演芸」「上之村神社雷電神社夏例祭」などに出演し、迫力ある太鼓を披露しています。
今回演奏する楽曲「飛翔」は、「熊谷陣屋太鼓保存会創立３０周年記念演奏会」の時に作曲され、卵から羽化した雛鳥が成長し、巣立っていく様子を表現した曲となっています。親鳥からのメッセージを大太鼓で表し、雛鳥が成長していく過程を、締め太鼓・長胴太鼓・中太鼓で表現しています。

]]> 動画 haniwa7 blog:https://blog.seesaa.jp,odoruhaniwa2/520173784 https://odoruhaniwa2.seesaa.net/article/519876535.html Fri, 10 Apr 2026 15:55:03 +0900 明治19年に、根岸武香（1839-1902）が竹井澹如（1839-1912）に出した年賀状を紹介します。宛名面には「大里郡熊谷駅　竹井澹如殿」と記され、松山局のスタンプが2個、熊谷局のスタンプが１個押されています。熊谷局の日付けは一月一日になっています。左上に「大日本郵便　壹銭　ＪＡＰＡＮＥＳＥ　ＰＯＳＴ　郵便はかき」と印刷されており、官製はがきであることがわかります。「熊谷駅」とは、明治16年に開通した鉄道の駅ではなく、明治3年から明治22年にかけて、それまでの「熊谷町」か.. 根岸武香（1839-1902）が竹井澹如（1839-1912）に出した年賀状を紹介します。 宛名面には「大里郡熊谷駅　竹井澹如殿」と記され、松山局のスタンプが2個、熊谷局のスタンプが１個押されています。熊谷局の日付けは一月一日になっています。左上に「大日本郵便　壹銭　ＪＡＰＡＮＥＳＥ　ＰＯＳＴ　郵便はかき」と印刷されており、官製はがきであることがわかります。 「熊谷駅」とは、明治16年に開通した鉄道の駅ではなく、明治3年から明治22年にかけて、それまでの「熊谷町」から「熊谷駅」に地域呼称が変わったものです。 通信面には「恭賀新年　明治十九年一月一日　根岸武香」と記されています。 同じ文面の年賀状が、明治20年と21年のものが残されており、同い年の両者が親交を結んでいたことがうかがえる資料です。 ]]> 根岸武香（1839-1902）が竹井澹如（1839-1912）に出した年賀状を紹介します。
宛名面には「大里郡熊谷駅　竹井澹如殿」と記され、松山局のスタンプが2個、熊谷局のスタンプが１個押されています。熊谷局の日付けは一月一日になっています。左上に「大日本郵便　壹銭　ＪＡＰＡＮＥＳＥ　ＰＯＳＴ　郵便はかき」と印刷されており、官製はがきであることがわかります。
「熊谷駅」とは、明治16年に開通した鉄道の駅ではなく、明治3年から明治22年にかけて、それまでの「熊谷町」から「熊谷駅」に地域呼称が変わったものです。
通信面には「恭賀新年　明治十九年一月一日　根岸武香」と記されています。
同じ文面の年賀状が、明治20年と21年のものが残されており、同い年の両者が親交を結んでいたことがうかがえる資料です。

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